CUERPO Y FINITUD. UNA CUESTION DECISIVA
EN...
leau-Ponty, la clave para poder pensar un sujeto desde otro lado? El cuerpo es
para ¢l lo “natural”, lo “mstintivo”, es decir, lo que esta mas alla o mas aca de
toda condicion ractonal o incluso moral; es decir la capacidad del hombre de
responder a sus mas elementales inclinaciones. Estas, que son caracterizadas
como potencias genéricas que estan detras de mecanismos de accion y consti-
tuyen el motor de toda la vida humana, el piso desde el cual se construye toda
conducta humana, tienen que ver con un ejercicio de la corporalidad que en
muchos momentos es pensada al modo en que lo hace la medicina. Se asocian
al cuerpo calificativos como natural, pasiones, sensualidad, fuerza. Asi toda
busqueda de la verdad o del bien son actividades “naturales” dirigiendo la
actuacton humana, impulsos fundamentales igualables a una fuerza mstintiva,
aunque parecieran tener un origen historico. Lo dionisiaco y apolineo son
“impulsos artisticos de la naturaleza”.s5 Es asi que la ciencia, la filosofia, la
religion, y la moral, provienen de opiniones engendradas por los impulsos y
son transformadas por ellas. Pero es imposible circunscribir el mstinto a un
esquema totalizador; sus fronteras estan en constante flujo y reflujo, hay una
guerra permanente entre ellos, no hay una unidad tal como el sujeto, al que
podamos remitir todo lo que tenga que ver con el valor, la vida, la voluntad e
incluso el saber. Nietzsche esta negando de esta manera lo propio del sujeto
moderno: su capacidad autoreflexiva, su autoconocimiento; las leyes que regu-
lan la conducta humana se vuelven opacas, inescrutables, casi misteriosas; las
relactones de los hombres entre si y con el mundo quedan fuera de la capact-
dad comprensiva. Cuando Nietzsche identifica el cuerpo con el mstinto mtro-
duce en el analisis de la conducta humana un elemento catalizador que “deja
pasar algunas fuerzas y otras no, segun su impetu vital, o para hablar en len-
guaje nietzscheano segun la voluntad de poder que la aliente”.s6 Se ve alli cla-
ramente el papel que juegan las redes mstintivas, el mnstinto y asoctado a ¢l el
cuerpo, ya que es desde alli que se decide respecto de la religion, la ciencia, la
historia o la moral y sobre todo desde alli se cuestiona el sustento de identi-
dad, unidad y totalidad sobre el que esta apoyado el sujeto. ¢Pero no piensa
Nietzsche el cuerpo separado del yo, cuando plantea por ejemplo que las li-
neas impulsivas son un filtro para significar las situaciones vividas permitiendo
la consideracion por parte del yo de las que poseen el maximo vigor? Ese yo
04 Ver por ejemplo en Nietzsche, Menschliches, Allzumenschliches, en Werke Humano demasiado, 11:
464-465; también Ubre Wabrbeit und Liige in aussermoralischen Sinn, en Werke, T' 3: 309-322.
65 Ver Nietzsche, Die Geburt der Tragidie, en Werke, T 1: 124-129.
66 Alberto Onate, O wepusculo do sujeito em Nietzsche. Ou como abrirse ao filosofar sem metafisica (Sao
Pablo: Discurso Editorial, 2000), 82.
Enfoques XX, 1-2 (2008): 47-72 67