Cuerpo y finitud. Una cuestion decisiva en las
filosofias de Merleau-Ponty y Nietzsche
Maria Luisa Pfeiffer
Resumen
El sujeto propuesto por la modernidad es desencarnado en tanto y en cuanto prescinde de lo
que obliga a admitir un otro: el cuerpo. Por eso en el juego de la objetividad también el cuerpo
es un objeto, la relacion con él y desde ¢l es mediatizada por la reflexion y la experiencia sensi-
ble ignorando el cuerpo vivido. En occidente hoy pensar el sujeto es pensar el cuerpo. Hasta
fines del siglo XX el cuerpo se ha ignorado y esto en su doble sentido: como componente
constitutivo de la subjetividad y en cuanto lugar del saber.
Este trabajo analiza la filosofia de Merleau-Ponty, que es fundamentalmente una meditacién
sobre el cuerpo y la corporalidad y su relacion con la concepcidn nietzscheana del cuerpo desde
el supuesto de que el modo de consideracion del cuerpo y la condicidén corporal del hombre
implican una decision acerca de lo propio de la condicion humana.
Palabras clave: cuerpo, Merleau-Ponty, Nietzsche, condicion humana
Summary
The subject proposed by the modernity is not an incarnated one as long as it does without what
obliges to admit the other: the body. Because of that, in the play of objectivity, the body is an
object too, the relationship with him and from him is interfered by the reflection and the sensi-
tive experience ignoring the “lived body”. Nowadays in western countries to think about the
subject 1s to think of the body. Until the end of 20th century the body was ignored and this in a
double sense: as a constitutive component of subjectivity and as a place of knowledge.
This paper discusses the philosophy of Merleau-Ponty, which 1s essentially a meditation on the
body and corporality as regards its relation to the Nietzschean notion of the body from the
assumption that the manner of considering the body and the bodily condition of man imply a
decision about what is proper to the human condition.
Key words: body, Merleau-Ponty, Nietzsche, human condition
En la filosofia de hoy vemos cuestionar al individualismo egocéntrico en
nombre del extravio de las solidaridades tradicionales, vemos crecer la pérdida
de muchas aptitudes polivalentes del ser humano por la hiperespecializacion y
asociamos esto al desarrollo cientifico-técnico. Paralelamente hay una revalori-
zacion de culturas milenarias reconsiderando lo que se despreciaba como su-
persticiones y buscando en ellas saberes y sabidurias. La posmodernidad, la
critica a la globalizacion, el auge del multiculturalismo, la vigencia de la multi-
disciplinariedad, nos desafian cotidianamente con cuestiones que ponen de
relevancia una crisis en el modo de enfrentarnos al pensamiento.
Enfogues XX, 1-2 (2008): 47-72