46 | Carlos Cerda
Es considerado discipulo de Jirgen Habermas y continuador de la tradi-
cién de la teoria critica de la sociedad a partir de su perspectiva tedrica
sobre la teoria del reconocimiento.
Hasta finales de la década de 1980, la filosofia politica de Europa se
inclinaba por las teorfas marxistas centradas en la justicia distributiva
orientada por el estado de bienestar, es decir, cierta intervencién estatal
que se distanciaba del absolutismo de una planificacién econémica cen-
tralizada (comunismo) y de la justicia distributiva natural (liberalismo
duro o capitalismo basado en el darwinismo social). El predominio del
marxismo en el socialismo democritico de Europa y la amplia influencia
del liberalismo social de Rawls® en el republicanismo de Estados Unidos
aseguraban la existencia de un principio director de una teorfa normativa
del orden politico sin que pudiese haber duda alguna de este propésito.
A pesar de las diferencias, se coincidia en la exigencia de erradicar las in-
justicias sociales 0 econémicas.
En lugar de esta idea influyente de justicia, que era politicamente la ex-
presién de la era de la socialdemocracia, se ha instalado desde hace tiem-
po una idea nueva que, a primera vista, parece mucho menos fécil de ser
aceptada. La erradicacién de la desigualdad no representa ya el objetivo
normativo, sino que es mds bien la consecucién de la dignidad o la pre-
vencién del menosprecio que, desde la perspectiva normativa biblica seria
“amards a tu préjimo como a ti mismo” (Lv 19,18; Mt22,39; Mc 12,31;
Rom 13,9; Gal 5,14; St 2,8). Utilizando una férmula de impacto que ra-
pidamente se ha convertido en paradigmatica, Fraser calificé este cambio
como el paso de la idea de redistribucidn (justicia distributiva) a la idea de
reconocimiento® (que tendria una mayor afinidad con la justicia restaura-
tiva). Mientras que el primer concepto estd asociado a la idea de justicia,
La tradicién liberal de las décadas de 1970 y 1980 se enriquecié mucho cuando fildsofos po-
liticos como John Rawls construyeron complejas teorfas de la justicia distributiva. El objetivo
fue relacionar el pensamiento liberal tradicional de la libertad individual con el igualitarismo
de la socialdemocracia y proponer nuevas concepceiones de la justicia que pudieran justificar la
redistribucién socioecondmica. Ver John Rawls, Teoria de la justicia, 1.2 ed. (México DF: Fondo
de Cultura Econémica, 2012).
Nancy Fraser y Axel Honneth, ;Redistribucion o reconocimiento? Un debate politico-filosdfico
(Madrid, ES: Morata, 2006), 19.
Davarlogos - ISSN 1666-7852 // 18539106 + Julio=ciciembre - 2022 Volumen XX N25 43-59